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	<title>Philosophie et caetera</title>
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	<description>Philosophie, Litterature, Histoire et politique</description>
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		<title>Remarques sur la notion de justice et de Tiqun chez Gershom Sholem</title>
		<description><![CDATA[Si Scholem est connu, reconnu et lu pour ses travaux précurseurs en Histoire de la Mystique juive, il l&#8217;est moins pour sa philosophie de l&#8217;histoire, sa conception du judaïsme et sa philosophie propre. La raison en est simple: il a peu, voire pas écrit de textes théoriques sous sa plume de penseur original et il [...]]]></description>
		<link>http://www.philosophons.net/histoire-politique-philosophie-argumentation-litterature-medievale-remarques-sur-la-notion-de-justice-et-de-tikkun-chez-gershom-sholem/</link>
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		<title>Quelques récits hassidiques&#8230;</title>
		<description><![CDATA[Tirés de L&#8217;homme au raifort de Martin Buber, édition L&#8217;école des Lettres. Les trois attitudes essentielles: Comme on avait demandé à Rabbi Menahem Mendel de Worki en quoi consistait le Juif véritable: &#171;&#160;Trois choses nous conviennent, dit-il: un agenouillement debout, un cri sans voix, une danse immobile.&#160;&#187; Quand on se mesure l&#8217;un à l&#8217;autre: On [...]]]></description>
		<link>http://www.philosophons.net/histoire-politique-philosophie-argumentation-litterature-medievale-quelques-recits-hassidiques/</link>
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		<title>Leon Pinsker, Autoémancipation!: un premier manifeste du sionisme politique.</title>
		<description><![CDATA[Léon Pinsker, Autoémancipation, Lettre d&#8217;un juif russe à ses frères editions Mille et Une nuits, no 504. avec notes et postface de Gerard Bensoussan. 1/ L&#8217;auteur. 2/ Le contexte intellectuel et social de ce premier manifeste sioniste. 3/ Un diagnostic pessimiste: La judéophobie; maladie héréditaire et incurable de l&#8217;humanité. 4/  Les limites de la Raison [...]]]></description>
		<link>http://www.philosophons.net/histoire-politique-philosophie-argumentation-litterature-medievale-leon-pinsker-autoemancipation-premier-manifeste-sionisme-politique/</link>
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		<title>Meurtre sur la route de Bethlehem</title>
		<description><![CDATA[Meurtre sur la route de Bethléem Batya Gour. L’auteur : Batya Gour (1947-2005) a d’abord enseigné la littérature à l’Université israelienne avant de venir à la littérature policière sur le tard. Elle a d’ailleurs été une pionnière en ce domaine en Israël. « L’histoire est l’objet d’une construction dont le lieu n’est pas le présent homogène et [...]]]></description>
		<link>http://www.philosophons.net/histoire-politique-philosophie-argumentation-litterature-medievale-meurtre-route-bethlehem/</link>
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		<title>Hume sur les miracles: commentaire d&#8217;un extrait de la section X de l&#8217;Enquête sur l&#8217;entendement humain.</title>
		<description><![CDATA[Introduction Bien loin de la critique « traditionnelle » des miracles, fondée le plus souvent sur leur impossibilité physique et la violation manifeste des lois de la nature qu’ils constituent comme chez Spinoza, Hume, dans la section X de l’ Inquiry concerning Human Understanding opère un retournement méthodologique qui s’avère dirimant pour la question même [...]]]></description>
		<link>http://www.philosophons.net/histoire-politique-philosophie-argumentation-litterature-medievale-hume-miracles-commentaire-enquete-entendement-humain/</link>
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		<title>Habiter le monde: reflexion sur la notion d&#8217;habitat</title>
		<description><![CDATA[L’homme vient au monde ; affirmation simple s’il en est et qui pourtant offre à la pensée ceci : ce n’est pas l’homme qui crée le monde. En effet, le monde n’est pas une chimère qui n’a de réalité qu’imaginaire ou fantasmatique, il préexiste à l’homme qui y vient et s’y inscrit. Sitôt qu’il vient [...]]]></description>
		<link>http://www.philosophons.net/histoire-politique-philosophie-argumentation-litterature-medievale-habiter-le-mondereflexion-sur-la-notion-dhabitat/</link>
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		<title>Léo Strauss sur Cohen et Maimonide: le retour au Guide des égarés comme critique des lumières modernes.</title>
		<description><![CDATA[Introduction Dans ce travail sur Strauss et Maimonide (sur le Strauss qui écrit sur Maimonide), nous défendrons la thèse selon laquelle la méthode straussienne de pratique d’Histoire de la philosophie a été élaborée à partir d’un problème philosophique et sans doute personnel fort que ni la science allemande du judaïsme, ni l’appropriation du problème religieux [...]]]></description>
		<link>http://www.philosophons.net/histoire-politique-philosophie-argumentation-litterature-medievale-leo-strauss-sur-cohen-et-maimonide-le-retour-au-guide-des-egares-comme-critique-des-lumieres-modernes/</link>
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		<title>Les sciences sociales sont elles spéciales parmi les sciences ?</title>
		<description><![CDATA[Introduction Ce que le sens commun appelle sciences et qu&#8217;il caractérise souvent de « dures » ou « d&#8217;exactes » désigne en fait les sciences de la nature, qu&#8217;elles soient expérimentales, d&#8217;observation, ou uniquement de raison. Le caractère scientifique de la biologie (qui n&#8217;aborde de l&#8217;homme que son caractère d&#8217;entité naturelle et non l&#8217;imbrication en [...]]]></description>
		<link>http://www.philosophons.net/histoire-politique-philosophie-argumentation-litterature-medievale-les-sciences-sociales-sont-elles-speciales-parmi-les-sciences/</link>
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		<title>Pouvons nous encore parler de l&#8217;argument d&#8217;Anselme après le jugement kantien sans appel: &#171;&#160;l&#8217;existence n&#8217;est pas un prédicat!&#160;&#187;</title>
		<description><![CDATA[Reconstitution de l’argument d’Anselme. Le développement a quelque chose de fascinant dans l’apparente simplicité des concepts engagés et dans l’évidence que l’insensé un tant soit peu honnête avec lui, ou pas totalement abruti, est forcé d’admettre. Il y suffit une idée, une simple idée ayant un contenu sensé : un être tel que nous ne pouvons en [...]]]></description>
		<link>http://www.philosophons.net/histoire-politique-philosophie-argumentation-litterature-medievale-pouvons-nous-encore-parler-de-largument-danselme-apres-le-jugement-kantien-sans-appel-lexistence-nest-pas-un-predicat/</link>
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		<title>Une réponse juive au paradoxe de la connaissance du Ménon de Platon</title>
		<description><![CDATA[Les paradoxes de Ménon, interlocuteur sceptique de Socrate dans le dialogue platonicien du Ménon comptent parmi les plus connus et paradoxalement les moins résolus des cercles vicieux apparents dans lesquels la pensée s&#8217;enferme autotéliquement. Son exposé en est simple: Si nous cherchons la vérité, la connaissance, il est nécessaire de savoir ce que l&#8217;on cherche; [...]]]></description>
		<link>http://www.philosophons.net/histoire-politique-philosophie-argumentation-litterature-medievale-une-reponse-juive-au-paradoxe-de-la-connaissance-du-menon-de-platon/</link>
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